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从清初不肯蓄辫到民国不肯剪辨，汉人经历了什么

从清初不肯蓄辫到民国不肯剪辨，汉人经历了什么

从“剃发留辫”到“不肯剪辫”，前后相距268年。这两百多年的时间，足够让国人忘记一切。再多的愤怒与不情愿，也会随着时间的流逝而烟消云散。

民国初期有人不愿剪辫，这其实就是一种遗忘与习惯。习惯到什么程度？没有多少文化的普通汉人，竟然将剃发留辫当成自己祖先固有的习俗加以维护。

遗忘到什么程度？民初的不少满人，已经完全忘却了自己祖先曾强迫国人剃发留辫那段历史，反而认为这就本是汉人的习俗，他们用割辫子来抗议革命。

在数百年的发展中，没有人去刻意加深这种记忆，更没有人去代代传承那段历史。以至于到“剪辫令”下达后，所有人都是蒙圈的状态，为何要剪辫子？

于是，“身体发肤，受之父母”的固有认识，在二百多年后再次被搬出来，用以保留头上的那根辫子。很少有人能记得，二百年前的先人们也曾使用过。

时间回到顺治元年（1644年），摄政王多尔衮曾颁布“剃发令”，在第二年再次颁布该法令。要求“留头不留发，留发不留头”，引发了不少历史血案。

在一番痛苦挣扎后，汉人被迫蓄起了辫子，头上也没有辫子，已经成为衡量汉人是否接受统治的标志。于是，“金钱鼠尾辫”开始成为国人的最新发型。

两百多年间，“金钱鼠尾辫”一直在变粗，头顶的法底一直在变大。对于辫子发型，国人们经历了由最初的抗拒到被迫的接受，再到适应，然后到麻木。

最后到不将留辫看作蛮夷之习俗，而将其认为是自己祖先的固有习俗。鸦片战争时，洋人要剪掉俘虏士兵的辫子，士兵撂下狠话，若要剪辫子，先砍头。

从这时起，这种留辫发型开始让洋人鄙夷与不解。最初提出剪辫子的是太平天国，他们采取的也是强硬手段。但随着太平天国的没落，辫子再次留起来。

在太平天国颁布的谕令中，有“不许剃头，留须蓄发，复中原古制”的要求，还向人们解释祖宗并非胡种，应当蓄须留发。这是清代唯一的历史普及课。

鸦片战争后，出国务工与留洋的国人增多，眼界大开后有人偷偷剪辫，但只是一些极个别现象。十九世纪末，海外华人提出剪辫倡议，但国内并无回应。

国内提出剪辫倡议的则是康有为，但光绪并未接受倡议。庚子国变后，留学国外的学子开始剪辫，各地租界也有人跟随。北洋新军建立后，也开始剪辫。

1907年，针对剪辫之风，清政府下令严禁学生和军人剪辫。1911年底，袁世凯剪掉了辫子，同时清廷下旨允许剪辫。这时剪辫的目的，只是为革除陋习。

民国成立后，实行强制剪辫法令，大部分人响应号召，但也有顽固分子不愿剪辫，此时的留辫发型早已深入人心。“剪发令”却遭到了守旧之人的抵抗。

尤其是在民智未开的乡下，百姓认为人生下来就有辫子，极力抵抗剪辫。在各大城市也相继出现一些为剪辫而发生的流血事件，这些文人书中都有记载。

两年后，剪辫之风才逐渐兴起，绝大多数国民已剪掉辫子，但还是有人抵抗。以至于在张勋复辟时，北京城的假辫子卖到脱销，辫子影响之深可见一斑。

1927年，据当时报纸统计，北京城还有四千条未剪的辫子。同年，国学大师王国维带着自己的辫子投湖自杀。可见，剪辫子并非一蹴而就，推进很艰难。

造成这种局面的原因有二，一是清政府对“剃发易服”的这段历史有意淡忘，二是国人对剃发历史的遗忘与对留辫的适应。

长达268年的时间，足够让国人淡忘一切，适应一切。

其实，不仅仅是汉人，全世界各民族都有类似的经历。哪怕是点滴的进步，往往都必须经历一个，从保守到觉醒到改变的漫长的过程。

封建时代的家天下，尤其讲究改弦易辙，特别是易服色。

在欧洲，一个家族的飞黄腾达的标志，是这个家族的纹章。可以说，一面独特的旗帜，一枚与众不同的纹章，就代表了一个封建领主，或者说一个小小的封建国家。

在中国，一旦遇到改朝换代，城头也必须更换大王旗。由于笃信阴阳五行理论，为了彰显自己的正当性，新朝往往会对服色进行大的改换。比如，秦为水德，尚黑；汉为土德，尚黄。

同样的，清代的统治者也为了巩固自己的统治，对臣民的服装以及打扮，提出了带有明显满族风格的新的要求，比如，男人留辫子，就是其中最显著的特征。所以，明朝降臣孙之獬，向新主子献上剃发易服的投名状，并不是偶然的。

稍微动动脑子就会明白，即使没有孙之獬，也会出现王之獬或者张之獬之流。可以说，满清政权为了巩固自己的统治，势必会走到剃发易服这一步的。

一臣不事二主。2000年来，儒家一贯倡导的忠君思想，强调一臣不事二主。清兴明亡之际，对旧朝的臣子来讲，无疑是面临着艰难的抉择。秦淮八艳之一的柳如是，与前明遗臣钱谦益之间的爱恨情仇，就是当时情况的真实的反映。

很多时候，辞旧迎新并不那么容易。弱女子柳如是的选择是，南下追寻南明抗清的队伍；大才子钱谦益的选择是，北上投靠新朝廷。

单论气节，柳如是肯定是碾压钱谦益了。不过，当时的大多数人就如同钱谦益一般，选择了随波逐流。在满清朝廷的所谓“留头不留发，留发不留头”的高压之下，普通老百姓也只好如此了。

历史的脚步，走到了满清末年之后，人们又面临着新的艰难的抉择。推翻满清，迎来民国，不仅仅是政权的更迭，更是一场新旧观念的殊死的搏斗。

黄龙旗被青天白日满地红取代了，中山装也取代了长袍马褂。此时，男人脑袋后面的那条“猪尾巴”就成为了累赘，看来是非割掉不可了。

割还是不割，又是一次心灵的交战。我们应该认识到，每一次的社会进步，都不是一蹴而就的。保守，不仅仅代表着愚昧和落后，同样，变革，也不仅仅代表着光明和未来。我们今天的进步，是保守与变革相互博弈的结果，而不是原因。

只有与时俱进，才是出路。我们可以叹息中华民族几百年来遭受的苦难，不过，我们也不能苛责那时的老百姓的保守和愚忠。可以肯定的是，抛弃陈腐的旧的思想，学习先进的新的观念，才是面向未来的唯一可行的办法。

让我们扪心自问，脑袋上的辫子早已经割掉了，心中的辫子，是否也已经割掉了呢？

通揽二十五史，大宋的历朝历代皇帝与大清的历朝历代皇帝，若何！在文化层次与文化水平上！这两个朝代有没有似曾相识的感觉！……真的让人 ‘’匪夷所思非常费解‘’ ！曾有文章讨论，大清为大宋之后裔，拜读之后，令人深思！……

很好理解，就是习惯成自然，自然成风俗，如果现在突然出来几个人自称gemin党，让你留发蓄须，或者极端一点，剃光头或者染个红头发，你愿意不愿意？我相信100人里肯定有99个人都不愿意，剩下1个那肯定是脑子不好的。

中国古代百姓由于受到儒家思想的长期熏陶，认为“身体发肤受之父母”，道德伦理贵在忠孝，因此古代的百姓们都是不剪发的，虽然在不同时期在发髻面额上都略有不同，但是大致还都是保持着不剪发的传统习俗，到了清代，满人根据自己的文化习俗，强迫内地汉人要遵从满族习俗，因此强推了剃发政策，中国千年以来不剪发的习俗被打破，尤其是剪发与传统教育是相违背的，因此明末清初很多的百姓对于剃发蓄辫是抵制的态度，但是随着清朝统治的巩固，社会的稳定，几代人的过度，这种剃发蓄辫的风格成为了当时社会的主流，习惯成自然，周围都是这样的发型，大家就认为这样的发型没有多大的问题，在“身体发肤受之父母”的问题上，也委曲求全，转而折中，慢慢的剃发面积越来越少，蓄辫程度越来越粗，清朝政府也被儒家文化渗透，只要别太过分，那就睁一只眼闭一只眼，一直过了两百多年。

然后突然冒出来一个gemin党，告诉大家剪辫革命，光大百姓自然是一脸懵逼，剪辫不仅再次强制光大群众百姓更改习惯，更重要的是又再次与儒家的“身体发肤受之父母”思想相违背，自然很多百姓都不愿意了。

一个时代有一个时代的背景，说不定未来有一天，出现个了秃顶大魔王，要求我们都要剃光头，那怎么办？你抵制不抵制呀？