【掳去】lǔ qù 掳,俘获;抓获;抢取。掳去,意思即为抢走、抢去。例:但是他们掳去的是我的肉体。
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文章目录:
一、掳去怎么读
lu,三声。
同“鲁”读音
nǔ去
【掳去】lǔ qù
掳,俘获;抓获;抢取。
掳去,意思即为抢走、抢去。
例:但是他们掳去的是我的肉体。——闻一多
二、掳的意思
掳,汉语拼音:lǔ,英文解释: Rob to take。
扩展资料:
造句
1、记忆里那个最美的女孩将被时间渐渐掳去。
2、示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱,来报信给你。
3、夜总会老板心有不甘掳去舞娘,拳手誓要不惜一切,与恶势力单如孙打独斗,杀出重围勇救佳人.
4、亚玛力人所掳去的财物、大卫全都夺回.并救回他的两个妻来.
5、明朝名将吴三硅的爱妾陈圆圆也被起义军将领掳去。
6、张无忌幼时曾被鹤笔翁掳去,并被打了一记玄冥神掌,令他险些因寒毒死去。
7、陆氏查看损坏物件满地,并掳去自鸣钟衣帽银饰等物,心忧如焚,齿痛发作,竟夕未眠。
8、土匪对这次收成比较满意,连羡扮人带财一同掳去,收兵回营。
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9、英军越过则里拉山口,深入亚东仁青岗、春丕等地,掳去住春丕之锡金王,加以囚禁。
10、母亲自从被掳去之后,到现在也没有任何音讯,孔宣可是对葵水宗恨之入骨了。
三、带肉字旁的字
胖 肝 脏 肾 腺
肉字旁就是月
好像没有
带“肉”的字有:
- 胬[nǔ]
1.弓背中部手握着的地方:“玉~角弓珠勒马。”
2.古同“把”(bà),器物上的柄。
- 胔[zì]
1.带有腐肉的尸骨;也指整个尸体:“掩骼埋~。”
2.瘦:羸~老弱。
- 胾[zì]
切成大块的肉
- 脔[luán]
切成小块的肉:“尝一~肉知一镬之味。”~割(分割)。禁~(喻独自占有而不容别人分享的东西,如“视为~~”)。
- 腐[fǔ]
1.朽烂,变质:~烂。~朽。~败。~化。~蚀。~臭。陈~。流水不~。
2.思想陈旧过时:~旧。~儒。迂~。
3.某些豆制食品:豆~(“腐”读轻声)。~乳。~竹。
4.古代指施以宫刑:~刑。
腐,,臀
带肉字旁的字有:胬、胔、胾、脔、腐、膐
一、胬
拼音:nǔ,注音:ㄋㄨˇ,部首:肉部,部外笔画:5画,总笔画:11画,五笔:VCMW
释义:〔胬肉〕一种眼病,中医指眼球结膜增生而突起的肉状物,即。
二、胔
拼音:zì,注音:ㄗˋ,简体部首:肉部,部外笔画:6画,总笔画:12画,繁体部首:肉部
释义:
1、带有腐肉的尸骨;也指整个尸体:“掩骼埋胔。”
2、瘦:羸胔老弱。
三、胾
拼音:zì,注音:ㄗˋ,部首:肉部,部外笔画:6画,总笔画:12画,五笔:FAMW
释义:切成大块的肉。
四、脔
拼音:luán,注音:ㄌㄨㄢˊ,部首:肉部,部外笔画:6画,总笔画:12画,五笔:YOMW
释义:切成小块的肉:“尝一脔肉知一镬之味。”脔割(分割)。禁脔(喻独自占有而不容别人分享的东西,如“视为脔脔”)。
五、腐
拼音:fǔ,注音:ㄈㄨˇ,部首:肉部,部外笔画:8画,总笔画:14画,五笔86:YWfw
释义:
1、朽烂,变质:腐烂。腐朽。腐败。腐化。腐蚀。腐臭。陈腐。流水不腐。
2、思想陈旧过时:腐旧。腐儒。迂腐。
3、某些豆制食品:豆腐(“腐”读轻声)。腐乳。腐竹。
4、古代指施以:腐刑。
四、成语心若什么鸿
没有“心若什么鸿”的成语,“心若()()”的成语只有一个——心若死灰。
心若死灰
xīn ruò sǐ huī
【解释】死灰:已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
【出处】《淮南子·精神训》:“若然者,正肝胆,遗耳目,心志专于内,通达耦于一,居不知所为,行不知所之,浑然而往逯然而来,形若槁木,心若死灰。”
【结构】主谓式
【用法】作谓语、定语;用于处事
【近义词】心如死灰、心如寒灰
【例句】《隋书·卢思道传》:“心若死灰,不营势利,家无儋石,不费囊钱。”
心若惊鸿,情若柳絮
应该是:心若惊鸿。鸿字的本意指大雁;
成语解释:心像是惊飞的鸿雁一样,形容受到很大的震动。
成语组合:心若惊鸿,情若柳絮。就是心受到了很大的震动,情思像柳絮一样飘飞纷乱。
翩若惊鸿【piān ruò jīng hóng】;
- 出处:
《洛神赋》:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。”(作者为三国时期的曹植)
- 意思:
象大雁一样,稍有惊吓便翩翩飞起。表现洛神一方面如处子般的矜持,一方面动作体态轻盈优雅。
- 近义词:
婉若游龙 歌莺舞燕。
心若止水 [xīn ruò zhǐ shuǐ]
生词本
基本释义
形容心境平静,毫无杂念
出 处
唐·白居易《祭李侍郎文》
百科释义
【成语】心若止水【也作】心如止水,心同止水【拼音】xīn rú zhǐ shu
五、敕勒歌古诗带拼音
chì lè chuān ,yīn shān xià 。
敕勒川,阴山下。
tiān sì qióng lú ,lóng gài sì yǎ 。
天似穹庐,笼盖四野。
tiān cāng cāng ,yě máng máng ,fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
敕勒歌的简介:
敕勒歌是一首所唱的民唱,它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛,唱出了大草原的壮美景色。前两句,写敕勒川的位置。把天比作穹庐,非常贴切,同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句,用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见,给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句,写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮,又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景,生动异常。语言简练质朴,音调雄壮,风格明朗豪放,雄浑天成,是描写草原风光的千古绝唱。
敕勒歌译文:
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。
敕勒歌字词注释:
1、敕勒(chì lè):种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
2、敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
3、阴山:在今内蒙古自治区北部。
4、穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。
5、笼盖四野(yǎ):笼盖,另有版本作“笼罩”(洪迈卷一和胡仔后集卷三十一);四野,草原的四面八方。
6、天苍苍:苍苍:青色。苍,青,天苍苍,天蓝蓝的。
7、茫茫:祥雹辽阔无边的样子。
8、见(xiàn):同“现”,显露。
敕勒歌赏析:
北朝民歌,这是教学大纲上的说法。基本上被定为没有作者。因为人们的口头相传,早已忘了作者是谁。据史书记载,《敕勒歌》为北魏时期敕勒人斛律金所作。《乐府广题》一书中记载:“其歌本鲜卑语,易为其言”,因而又有人认为是经斛律金翻译成汉语的。我们认为,这样一首千古传唱的优美诗篇,总是经过数代人加工提炼而成的,其中斛律金就是作者之一。还有另一种说法:是民歌,应该是南北朝时北方鲜卑族人的集体创作,口口相传,反复修改,找不到第一作者了。而且翻译成汉族语言后时又经过汉族民间歌手再创作,最后写成汉族文字印成书书时又经过汉族文学家润色,这才成为千古绝唱。从某种意义上来说,也可以说是鲜卑族原创又经汉族再创作的。《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领改带兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
《敕勒歌》创作背景:
《敕勒歌》选自,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下谨歼帆,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻,说天空如蒙古包,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动,有形象,有色彩。全诗风格明朗豪爽,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强,一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究,时至今日也经久不衰。《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。公元四到六世纪,中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等的统治之下,先后建立了北魏、北齐、等五个政权,历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品,这些歌谣风格豪放刚健,抒情爽直坦率,语言质朴无华,表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。在史书中,最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的卷六《齐本纪》:公元546年,北齐开国皇帝率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(今山西南部稷山县西南),折兵七万,返回晋阳途中,军中谣传其中箭将亡,高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心,他命部将斛律金唱《敕勒歌》,遂使将士怀旧,军心大振。《敕勒歌》作者到底是谁,各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一,甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者,而非作者。
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