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岳飞的后人现在在哪些地方
岳飞被杀后，岳飞子孙及家族也被追杀。岳霆、岳震逃至黄梅县五郎关下的聂家湾，幸免于难。现在聂家湾就有岳家学堂的遗址，演武场、养马岭、伏马槽等场地。 但要辨别是否是岳飞后裔，你只要看他家中堂是否挂有岳飞像，是否会打“岳家拳”，是否会唱《满江红》，这些是岳飞后裔的特殊“胎记”。 岳飞后裔还有许多独特的习俗。
岳飞逝前将拳谱传给岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，秘而不宣，且日夜操练。岳飞第二十七代后裔岳进，便是闻名鄂赣皖的岳家拳传人。作为忠烈之后，岳进深明大义，于1987年将古抄本《武穆遗书》捐献给国家， 全国各地共有岳飞后代100多万。岳飞的五子均有后代，现在河南、山东、四川、湖北、安徽等地都有岳飞的后代。
岳飞后人目前主要在浙江杭州、嘉兴等地生活。其它如云南镇雄、江苏宜兴、河南洛阳等也有少许岳家后代，也不排除其它省份或海外也有岳飞后人。不管他们如今在哪里，平平安安地生活下去也是对民族英雄岳飞的一种慰藉吧！
岳飞的后代如今集中在江苏浙江一代，尤其是江苏宜兴比较多。而岳飞的庙是在浙江杭州西湖边上，那边也有后代处理相关事情。
岳飞后人在江苏宜兴，是岳霖的后代，许多人混得不错，岳霖的墓在宜兴。南京也见过自称岳飞后人的，不知真假。准确的说边际全国各地都有。河南滑县也不少。
岳飞的后代现今主要分布在中原地区省份。这里我分享一个岳飞后代的故事，供大家评议。
清朝大名鼎鼎的将军，年羹尧之后驻守边疆的封疆大吏岳钟琪是岳飞二十一世嫡孙。雍正年间，有位叫曾静的儒生因岳钟琪乃岳家之后，于是密信当时为川陕总督的岳钟琪，希望他举兵推翻清朝统治，还汉家河山。大家都知道 岳飞因力主抗金，被奸臣陷害而死。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。这振聋发聩的话语时至今日也激励着中华儿女的爱国心，保家情。清朝与金皆是女真建立的政权，曾静等人本以为这位岳家子孙会为祖报仇，未想到这岳将军将这封信原封不动地呈给了皇上。由此引发了清朝最大的文字狱-----吕留良案，吕家及其它牵连人等分别遭到了戮尸，斩首示众。传说，吕家有一后人逃过此劫，后来潜入皇宫，刺杀了雍正并把他尸首分离。雍正的死也成了民间饭后闲谈的清宫迷案之一。对于岳的做法，我不认为他做错，因为他只是个普通人，我们没必要把他与岳飞做对比，毕竟生长环境，时代都发生了天翻地覆的变化，每个人的性格禀赋也不一样，都是世界独一无二的个体，不知各位看官如何看待这事？
从小听书（岳飞传）长大的我们，一提起岳飞还是很佩服的，说起南宋抗金名将岳飞，他的一生都用在了战场，还培养了一批报效祖国的忠诚岳家兵。岳飞从小勤奋好学，不但知识渊博，还练就了一身好武艺，成为文武双全的人才。
岳飞（1103年3月24日生－1142年1月27日终，年仅39岁）字鹏举，今河南相州汤阴（今河南安阳市汤阴县）永和乡孝悌里人,汉族民族英雄，精忠报国之人，历史上著名战略家、军事家、民族英雄、南宋时期的抗金名将。
岳飞育有五子：长子岳云、次子岳雷、三子岳霖、四子岳震、五子岳霆。岳飞后人可以说分布在全国各地，乃至海外。主要分布在，河南安阳，浙江宜兴，江苏苏州，江西九江，安徽凤阳，黄梅，湖南长沙益阳，衡南、湘潭、山东阳谷、梁山、莘县、东平，河北张家口，云南，山西等地。
岳云后裔：长子岳云育有2子，长子岳甫、次子岳申。岳云和父亲岳飞及张宪一起惨遭宋高宗赵构以及汉奸秦桧陷害而死，此时岳飞23岁，死后葬于杭州栖霞岭。岳飞冤案平反后，岳云长子岳甫累官至吏部尚书。岳甫育有7子，他们初居杭州、苏州，后散居各地。
岳雷后裔：次子岳雷育有4子，岳经、岳纬、岳纲、岳纪，长子岳经、宋理宗景定二年(1261年)授承事郎，监贺州银场。其后裔居福建漳南。二子岳纬，景定二年授将士郎，任夔州将领，后裔多居临安。三子岳纲，景定二年授武德郎，任江西副总领，封尚书，初居九江，后迁临安。四子岳纪，景定二年授修武郎，任镇江提典医学，其后裔多居临安。
三子岳霖、岳霖有3子，岳琮、岳琛、岳珂。据已知资料，长子岳琮、三子岳珂两支后裔繁衍最广。岳琮一支分布在江苏宜兴、甘肃永泰、山西洪洞、河南洛阳(寺里碑)、巩县、温县等地。岳珂一支分布在山东阳谷、梁山、莘县、东平，河南台前、清丰、汤阴，安徽砀山，江苏丹阳，山西介休，江西南昌，河北张家口等地。
四子岳震：岳震生有6子，居住湖北黄梅聂家大湾。曾任朝奉大夫，提举江南东路平茶盐公事。后又被加封为缉忠侯。四子岳琚，南宋开禧二年(1206年)七月，金军复犯杭州，琚奉命力战殉国，葬于杭州。
五子岳霆：岳霆育有3子。长子岳蹯，授朝请大夫，次子岳与，三子岳琨，长子岳蹯一支居湖南邵阳，一支居安微阜阳，次子岳与一支经山西洪洞转迁河南获嘉等县，三子岳琨留居黄梅一支。1989年，黄梅岳东湾、岳西湾和武穴市郑公塔、岳哲等村的后裔已有1400余户。
以上是岳飞后裔大体居住区域，岳飞其他后人在全国多地都有散居。不在一一讲述，谢谢关注！
冯玉祥在中国历史上是怎么一个地位
冯玉祥是中国现代史上一个有名的人物，在他的一生中虽然充满争议，但是不可否认的是他作了很多进步的事情：
冯玉祥早年参加革命党，在辛亥革命时他参加了滦州起义。
在袁世凯称帝时，冯玉祥又支持陈宦脱离袁世凯，给了袁世凯致命一击。
张勋复辟时，已经被段祺瑞免职的冯玉祥主动召集旧部，响应段祺瑞的讨逆号召，率军参战，平定了张勋复辟。
五四运动时期，时任湘西镇守使的冯玉祥公开表示支持，还派部队保护常德等地的游行学生，面对日本领事时也是毫不退让。
在第二次直奉大战时，冯玉祥发动了北京政变，并驱逐溥仪，废除了帝制的最后一丝残余。
在北伐战争期间，冯玉祥在五原誓师，率军加入北伐军，改变了敌我力量对比，促使山西的阎锡山倒向革命，为北伐取得最后胜利奠定了基础。
在918事变以后，冯玉祥积极主张抗战，组建了抗日同盟军。抗战期间，冯玉祥也是坚持抗战到底，还把自己的儿子冯洪国送上抗日前线杀敌。
应该说在旧军阀里，像冯玉祥这样的人不多，所以可以说他是军阀里最进步的一个。
当然，冯玉祥也有他的局限性。他毕竟只是一个军阀，在很多事情上，冯玉祥一样会考虑自己的利益。像在北伐战争中，冯玉祥和武汉国民政府发起了二次北伐，击败了河南的奉系军阀。但是当武汉国民政府无法保证他的军饷供应时，冯玉祥就转而和南京合作，从这点来看，他和其他军阀一样，也有利己主义的思想。
所以个人认为对冯玉祥的评价，是一个有革命思想的爱国军阀，但是其革命性并不彻底。
1948年9月1日，冯玉祥在坐船经苏联返回中国的途中，在黑海死于船只失火，终年66岁。
很高兴回答这个问题。说到冯玉祥，都会想到对他的“倒戈将军”讽刺称呼。冯玉祥，字焕章，原名基善，祖籍安徽巢县（今安徽合肥市所辖巢湖市）夏阁镇竹柯村，生于直隶青县（今河北沧州市）兴集镇。中国国民革命军陆军一级上将，西北军阀首领，爱国民主人士。曾与蒋介石，张学良结拜兄弟排为大哥，在国民政府里有着一定的权势。所谓“倒戈将军”一说暗喻了此人的反复无常，而事实并非如此。冯玉祥的第一次“倒戈”是在1911年积极响应武昌起义，发动了滦州起义，虽然不算成功，却沉重打击了清王朝和袁世凯，促进了帝制的覆灭。1915年暗中与讨袁军议和，并率兵开赴西南，明确以武力反对袁世凯称帝，这是第二次“倒戈”。1918年2月冯玉祥军队停驻湖北武穴，通电全国，主张南北议和。这是冯玉祥的第三次“倒戈”，这次倒戈应该是响应孙中山的护法运动的正义之举。最著名的倒戈是在绥远的“五原誓师”后正式宣布参加了第一次国内革命战争时期以国共合作为基础的统一战线。最后一次倒戈是在抗日战争时期，冯玉祥身兼数职，担任第三，第六战区司令长官，第三战区督导长官，军政部部长任上。而这一时期，冯玉祥倾向于共产党的抗日救国主张，和共产党保持了友谊，与中国共产党的武装联合抗日，直至成为著名的爱国民主人士。应该说冯将军的最后一次倒戈确定了其人生最终的信仰。老漁认为冯将军在中国近代历史上的地位起到了举足轻重并在一定或特定的时期内决定了当时的国家走向以及对新中国成立的推动作用。（图片来自网络）
有人说黄梅戏在湖北起源，却在安徽省发扬光大了，这是为什么
黄梅戏出于是湖北，在安徽发扬广大，是因为许多老演员都出生于安徽，严风英，王少舨，吴晾，黄新德，马兰等等都是唱红国内外的演员，也算是安徽的名人，所以安徽人特别喜欢黄梅戏，也很热爱黄梅戏，所以一代代相传，就成为了安徽黄梅戏。
毫无疑问，黄梅戏是湖北、江西、安徽三省都非常热门的地方剧种，在其他的一些地方也非常受欢迎，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称为“中国五大戏曲剧种”。作为一种非物质文化遗产，黄梅戏的起源与发展虽然历来就有争议，但是过去的几十年里并没有什么太大的动静，不过随着时代的发展，近年来，经济发展相对落后的皖西南和鄂东地区，对于非物质文化遗产的争夺逐渐白热化。
黄梅戏
黄梅戏是湖北人的黄梅戏，也是安徽人的戏，更是中国的黄梅戏。只要有心保护和传承，黄梅戏就会发扬光大，如果仅仅是争夺什么起源地，那是本末倒置。网上经常看到一些热爱家乡的网红，用某位歌手演唱的《黄梅戏》录着抖音、火山等小视频，开口闭口就是黄梅戏是我家的，你们唱什么，一个个义愤填膺的，其实这本身就是一种无知的表现，也是对艺术的侮辱。
黄梅戏表演
关于黄梅戏的起源和发展，虽然一直以来都有不尽相同的说法，湖北人也湖北人的观点，安徽人有安徽人的态度，甚至安庆下面不同的县都有各自的说法。不过黄梅戏起源于湖北黄梅，壮大于安徽安庆，是多数人对黄梅戏的基本评价。虽然可能一些人并不认可这个观点，不过这确实是目前文艺界暂时的结论。黄梅戏虽然起源于黄梅县，但是必须也要强调，最早形成于黄梅的是黄梅调，并非是现在传唱四海的黄梅戏，而且早期的黄梅调和现在的黄梅戏的音调也并不是完全相同。
热爱黄梅戏的票友
黄梅戏原名黄梅调、采茶戏等，关于它为什么叫黄梅调，历来有两种说法。第一种说法认为它起源于今天的黄梅县，所以称之为黄梅调，这种说法目前被大多数人接受。除此之外，还有一种说法认为过去黄梅时节，皖、鄂、赣三省交界处雨水较多，山区的村民们无法进行更多的农业生产，就在家里哼几曲小调，久而久之就称之为黄梅调，同时，山区的村民在采茶的时候，喜欢在丘陵与梯田上哼上几曲黄梅调，因而又称采茶戏。
电影《女驸马》
黄梅调由何得名，很难有一个让所有人都认可的结论，但是早期黄梅戏的发展，基本上是在皖、鄂、赣三省交界的山区中形成的。它可能是起源于黄梅县，但是在周边的山区都很有影响力，吸收了各地方言的特色，逐渐发展为后来的黄梅戏，所以说，黄梅戏起源于湖北黄梅。
黄梅戏表演
为何说黄梅戏发展壮大于怀宁（安庆地区），因为黄梅戏起源于唐代，经过了上千年的发展，到了清代才形成了相对较大的影响力。据说清代时期，长江中下游水灾较多，每到灾年，就有大量的黄梅灾民被迫以卖艺乞讨为生，顺江而下，将黄梅调带到了怀宁县为中心的安庆地区。由于当时的怀宁（安庆府驻地）是安徽省的省会，经济相对发达，怀宁方言是安徽的官话，被称为“怀腔”、“府调”。黄梅调深受怀宁当地百姓的喜爱，结合怀宁的地方方言，很快就形成了规模，逐渐发展壮大。
电影《天仙配》——黄梅戏发展史上的里程碑
安徽省黄梅戏剧团在加拿大演出
关于黄梅戏的起源可能争议很多，但是不管怎么争论，有一个事实是毋庸置疑的，那就是电影《天仙配》的上映，才是黄梅戏走向全国，成为著名剧种的开端。严凤英、王少舫等老艺术家的演绎，使得黄梅戏声名鹊起，蜚声海外，这一点是一个不争的事实。
春晚上马兰演唱《女驸马—谁料皇榜中状元》
春晚上韩再芬演唱《打猪草》
而早期在春晚上表演黄梅戏的演员，也基本是来自于安庆的演员。马兰与韩再芬等艺术家在春晚上的精彩表演，让黄梅戏在国内的热度不断提高。
筹备中的第八届黄梅戏艺术节
与此同时，安庆市多年来重视黄梅戏的传承与保护，通过不定期的举办黄梅戏艺术节，为黄梅戏的推广与传承做出了很大的贡献。不难看出，黄梅戏起源于湖北黄梅，但是真正的壮大，确实是在安徽安庆。
重视它就去传承它
说到底，黄梅戏起源于什么地方不重要，重要的它是深受多地百姓喜爱的剧种。当下，随着流行音乐热度的持续火爆，以及方言的逐渐退化和消失，还在坚持戏剧的年轻人日益减少，传统戏剧文化如何传承本身就面临着困境和挑战。重视非物质文化遗产的态度是值得赞扬的，但是传承和保护才是最重要的，只要有心保护和发展，你唱你的，我唱我的就可以了，大家一起将黄梅戏发扬光大。安庆、黄梅两地应该把更多的精力放在如何传承和保护非物质文化遗产上，而不是单纯的为了争夺起源地浪费口水，一味的争了面子，输了里子，那就完全本末倒置了。
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