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ur和urbanrevivo是两个牌子吗
不是,是一个牌子,UR是一个中国快奢时尚品牌。UR是URBAN REVIVO的缩写,是一个中国本土服装公司旗下的快奢时尚品牌,所属公司为快尚时装(广州)有限公司,
是同一个品牌。
UR是URBANREVIVO的简称,系隶属于URLIMITED(开曼)及URHKLIMITED(香港)集团旗下的快时尚品牌,中国区的品牌运营通过集团子公司快尚时装(广州)有限公司进行负责。地址:广州市白云区云霄路91号。
不是,是一个牌子,因为URBAN REVIVO,简称UR,
UR始创于2006年,以快奢时尚DNA作为运营和管理核心。历经十几年年成长,已于中国及海外开设超过200家门店。产品系列包括女装,男装,童装及配饰等
子产是一个怎样的人
我有好玩的回答!
子产是春秋时期郑国人,杰出的政治家、思想家。孔子最崇拜的人之一。他说子产是“古之遗爱也”,称赞子产是古代文化培养出来的一个仁爱之人。他准确地总结了子产的四大优点,“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”[1]。意思是,“子产的行为举止很谦恭,侍奉国君很恭敬,对待人民很慈惠,使唤人民合乎道义”。
凭心而论,子产确实值得我们尊敬。他是春秋时期郑国的宰相,著名的政治家和思想家。他在做决策时,从来不是“一言堂”自己大权独揽,而是搞集体民主决策。他会先找一个著名学者请教;再找一个足智多谋的人一起研究,搞民意测验,征求老百姓的意见;再让善于拍板的人做决定;最后派懂协调会办事的人去执行。总而言之,子产很好地执行了“民主集中制”的原则。
郑国人喜欢议论政治,没事就在“乡校”内议论国事。就像北京的出租车司机一样,人人能侃会吹,仿佛个个都是高官亲戚,家家都有海外关系。“乡校”是古时乡间的公共场所,既是学校,又是老百姓聚会议事的地方。
有人建议子产,那些人没事就在“乡校”里喝酒侃大山,还老是说我们政府的不好,干脆把“乡校”给拆了吧。子产说,“乡校”是不能拆掉的。大家干完活在那里休闲一下,顺便说说国家的事情,有什么不好?老百姓喜欢的事情,我们就去做,老百姓反对的事情,我们就不做。老百姓才是我们的老师啊。他们发表意见,对我们是提示警醒,对郑国大有好处。从前,周厉王恨不得在老百姓嘴上贴上胶布不让人讲话,结果自己垮了台。这就像把大河堵起来,一旦河水决堤,后果不可想象,死伤的人会更多。与其堵不如疏,让人讲话,就像疏通河道,有怨气就让他发,有不满就让他讲,天塌不下来,反而会改正我们的错误,难道不是好事情吗?[2]看来子产是我国历史上一个少有的有早期民主观念的思想家。
子产高度重视法律的作用,他把刑法刻在一只大鼎上,向老百姓展示。这是我国有记录的最早的成文法。虽然它远远晚于古巴比伦的《汉莫拉比法典》,但这也是子产的一个伟大创举了。
子产刚开始执政的时候,大张旗鼓搞改革,损害了一些贵族的利益,很多人对他恨之入骨,甚至想杀了他。当时有首歌传唱很广泛。
子产子产,提倡什么节俭?
漂亮衣服,我们也不敢穿!
天天训练,天天训练,
田地荒芜了,也没时间干,
杀了子产!杀了子产!
我们心甘情愿!
可见子产的处境很糟糕。有一年,郑国的占星家认为郑国马上要发生大规模火灾,很多人就劝子产赶紧祭祀上天,而子产清醒地说,“天道远,人道迩,非所及也。”意思是,“天道和人道是不相干的,天人是分离的。按照子产的理解,天道是自然规律,人道是社会准则和行为规范,这两者没有一毛钱的关系。可见子产是个民本主义者,他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民。仅仅过了三年,子产就取得了全国人民的尊敬,又有一首民歌流传开来。
我们的子女,是子产教育,
我们的田地,是子产开辟,
子产子产,你可不要死,
死了有谁继续?
从恨不得吃肉扒皮,到祝福长命百岁,子产完成了一次华丽完美的转身。
郑国是一个小国,他与强大的楚国为邻,整天提心吊胆,深怕惹祸上身,可以说一直在看着大国的脸色过日子, 稍有不慎可能就要被灭国。
在郑国的历史上出现了一位出色的贤臣,他的名字叫子产,很多人说他是孔子的学生,其实他是和孔子生活在同一时代的人,和孔子之间有亦师亦友的关系。另一位春秋时期的大思想家季札也高度评价了子产。
劝人向善,保君安国
子产不仅是一位贤臣还是一位能臣,他在郑国发生内乱时,对当时的准备废掉郑简公自立的子孔说您杀死了宰相子驷,不就是因为他准备自立为君吗,您现在和他做一样的选择,不是要重蹈覆辙吗?国内的人和天下的诸侯都不会支持您的,而后郑国的局势会继续混乱下去,您就从贤臣变成了乱臣贼子了,请您三思而后行。子孔因此放弃了自立为君的念头,子产的一句话保住了郑简公的性命和国家的稳定。
体恤百姓,施行仁政
郑简公后来除掉了专权的子孔,并依靠子产来治理国家处理政事,为了表彰子产做出的贡献,他封给子产六座城邑,子产开始坚决不接受,后来在郑简公的坚持下,子产只接受了三座。
很多时候当我们面对荣誉和诱惑时,认清自己就成了最大的难事,子产没有迷茫,他知道自己的职责,知道凡事要有度,要知进退知荣辱,得到的多意味着失去的更多。膨胀的权力和过度的信任都会慢慢改变一个人的初心,让他忘记自己想做的能做的和应该做的。子产就是这样一个人,他热爱自己的祖国,他只想为郑国做点事,仅此而已。
子产是国之栋梁,这点在季札拜访郑国的时候就有所提及,季札做为和孔子齐名的圣人,识人之能是他的一大能力。他就一针见血的指出,郑国的执政者没有能力,子产不久就将获得郑国国政大权,希望他能体恤百姓,施行仁政。子产深以为然,这就是他一直在做的,他没有办法心怀天下,但他做到了心怀国家,心怀社稷,心怀百姓。
公者无私,贤者皆友
子产的这些特点让他自己在郑国动荡的局势中一直保持不倒,在郑简公的诸公子整顿权力互相残杀的时候,有人建议杀掉子产,但是公子们没有一个人同意。他们的观点是子产是仁者,郑国之所以没有被灭国,就是因为子产的存在,没有了子产就没有了郑国,因此子产不能杀。这里我想到了一个词“仁者无敌”,在我看来子产就是真正的仁者,仁者没有敌人只有朋友,因此仁者才能无敌,这点子产做到了。
子产作为当权者,他没有野心,他的野心就是郑国的安危和百姓的福祉。郑简公尽管是郑国的君主,但子产实际上才是郑国的真正领袖。郑国没有强大的军队,也没有智勇无双的将军,但是在天下大争之时,能在各个大国虎视眈眈下,屹立不倒,凭的就是有子产,有这个仁者。
以德服人,以理动人
子产的学识渊博,在一次外交活动中得到了充分的体现。他奉郑简公之名出使晋国,问询晋平公的病情。文公说自己的病经过占卜,说是由于实沈、台骀在作怪,晋国的史官没有人知道这两位是什么神祗,久闻您见多识广,想听听您的建议。
子产把两个神祗的由来婉婉道来,引经据典,有理有据,环环相扣,可以看出子产具备的能力不仅是博学,他是一个很会说故事的人,这从最后他阐述的观点就可以看出来,峰回路转,原来他想说的是这个。文公需要的是答案和药方,子产就给了他药方,不过换成其他人恐怕没有说完就要脑袋搬家了。病因无非是饮食和纵欲,可如果直接说就变成直谏昏君了。
知者无畏,仁者无敌
子产的政治思想集中体现在行仁政和以德服人,以理动人,以情感人上。他就曾经和韩宣子说执政的人一定要以德服人,才能保证国家的长治久安和百姓的福祉,不然就会陷入灾难的深渊。
很多时候我们太看重权力,而忘记了责任,太看重得失,而忘记了成长,太看重了自我价值,而忽视了社会责任,太看重物质利益,而忽视了精神塑造。没了信仰没了追求,只剩下对于物质的迷恋和对于存在感的焦虑。
子产一代贤相,知者无畏,仁者无敌,入世之行,治世之能,救世之心,兼而有之为世之大才。
一个人的历史,一家之言。
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