教外别传⎛⎞教外别传什么意思

“教外”中的“教”是与“禅宗”中的“宗”字相对的概念，它是指除禅宗以外的各教派，如唯识宗，三论宗等。所以，“教外”不是禅宗以外，而是禅宗本身。“别”是“另外”的意思。所谓“教外别传”。

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禅宗的教外别传是什么意思,所谓“教外”是禅宗以外吗,“别”是不的意 ...
教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! 是什么意思哦?
佛教‘’教外别传‘’,这四个字怎么读?如何理解?

一、禅宗的教外别传是什么意思,所谓“教外”是禅宗以外吗,“别”是不的意 ...

“教外”中的“教”是与“”中的“宗”字相对的概念，它是指除禅宗以外的各教派，如，三论宗等。所以，“教外”不是禅宗以外，而是禅宗本身。

“别”是“另外”的意思。所谓“教外别传”，就是禅宗通过参禅的方式，让修行人离开经典的文字，直接去体会佛心；而这种传法的方式，单刀直入，可以使一些执着于文字的人直接体会的真义。

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教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛，是佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。是禅宗的主要特色。

教是指佛的言教，被蔽友轿整理为经。所有经中所说的法宏肆门，被称为教。

这些经中言说的法门被后世学人根据不同人群的个性结合适合的法门共同修行，这就形成了派别，这些依教分门修行的所有门派被告昌统称为教下。

然而这些经教都是借言说道，经中所传的所有法门都是为了达到一个修行目的权变的方法。

参考资料来源：

是心心相传，不用文字嫌袭衡，用我的理解是精神交流，但也不确切，他们理解的是宇宙间禅滚所有的事物，一芹做花一树的精神往来。用原来的话是心心相印，不立文字，教外别传。他们是参惮悟道，参话头悟那个心。

二、教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! 是什么意思哦?

这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传嫌锋，意思是指与教下诸宗（天台、法相、贤首三个宗派）有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入碧盯如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否芹慧晌则很难体悟其真实义。

这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众模核腊生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。

‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。亦氏虚即禅宗以为心法只能以心相传，故不须别立文字。

扩展资料：

1、不立文字是一个汉语成语，意思是指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出自宋·释普济《五灯会元》。

2、”不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，的意思就是，在用文字语言传教的方式以外，通过“禅”的方法（探究人的本心的一种方式），让人直接的知道世界本然，而现量的“明心见性”，为成就佛道奠定坚实的基础旦滑。

3、禅宗语言作为一种宗教语言，总是试图将信仰者引向对绝对、超越对象的思考，这种性质决定了禅宗语言“不立文字”的必然性，故有离相、离境，无念、无心，超四句、绝百非之说。禅不可说是基于禅自身的若干特质。

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三、佛教‘’教外别传‘’,这四个字怎么读?如何理解?

教外别传

拼音：Jiàowai Biéchuán

“教外别传”是一句禅林用语，又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助，直接领悟佛陀境界，也就是说师徒之间的相传不依言教，而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授，因此称为教外别传。禅宗的另一别称为“别传宗”，也就是教外别传宗的略称。

禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在言教以外的特别传授。

指不依赖佛经，而靠自身感悟来体会佛理。禅宗不重经教，而以自悟心性为主，所以称之为教外别传。

教外别传或谓：“教外果有别传乎？则一代时教闲文也；教外果无别传乎？则祖师西来虚行也。”曰：教外实有别传，而亦实无别传橡丛也。《圆觉》不云乎：“修多罗如标月指。”指非月也，谓“指外别有月”可也；而月正在所指中，谓“指外别”亦可也。执指为月，谓“更无月”者，愚也；违其所指，而别求所谓月者，狂也。神而明之，存乎其人而已。

天皇系普禅师弟子问：“如何是教外别传底法？”师曰：“眼里、耳里、鼻里饥如稿。”曰：“只此便是否？”师曰：“是什么？”

　　禅门不重经教，而以自悟心性烂孝为主，所以称之为教外别传。所谓“教下”是指能依教奉行。凡言“教下”，泛指禅门以外各宗派；但无论宗下教下都是一体平等，旗号虽不同，思想体系无异。老师避重就轻，话头从眼耳鼻说起，含义正指教下有一定共识，弟子不会领有什么标准，老师才训他是“什么”，什么都不是，仍在分别识打转也。

　　禅宗的方法，不立文字，不执着于文字；教外别传，就是在那些复杂方法之外，另外开个捷径；直指人心，一下告诉你内心有佛性；见性成佛，见到内心佛性，承担佛的使命，把种子消干净，就可以成佛。这就是我们讲最上乘的是祖师禅，是不立文字的，稍下一层张嘴说的，叫如来禅，是用语言文字讲的。这个如来禅也是不可或缺的，因为在众生尚不知道梨子味道的时候，种种过程对他们还是有用的。

　　为什么称禅宗是“教外别传”？禅宗之法脉传承，始自世尊在灵山会上拈花示众，百万人天不解其意，唯独，会佛，破颜微笑。世尊说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”从摩诃迦叶为西天初祖，一直传至廿八祖祖师；达磨祖师观见东土有大乘气象，因此远来中国传化，弘扬直指人心，见性成佛之禅宗心法。

　　禅宗诸祖相传，只是以心印心；这念心人人本具，超越思惟、言语、分别；故无法可传，无法可得。所以古德说：“佛说八万四千法，人人各持一妙根，唯有祖师西来意，不在八万四千门。”佛性本具，人皆可顿，当下即是，个个成佛。因此禅宗是不假语言文字、不安立言句的；诸祖传法，只是印证所契悟的本心而已，没有什么法可传，没有什么法可得。故而禅宗一门不在八万四千法门之内，称为教外别传。

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