河北藁城的藁的拼音为gǎo。藁城位于中国河北省石家庄市的东南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的县级城市。以下是关于藁城的简要介绍：藁城的历史可以追溯到西周时期，距今已有2600多年的历史。相传。
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一、河北藁城的藁怎么读
河北藁城的藁的拼音为gǎo。
藁城位于中国河北省石家庄市的东南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的县级城市。以下是关于藁城的简要介绍：
藁城的历史可以追溯到西周时期，距今已有2600多年的历史。相传，藁城是春秋时期晋国重臣鲍照的故里，也是鲍照的妻子藁国夫人的封地，因此得名为藁城。在长期的发展演变中，藁城曾经是一个重要的商贸中心和军事要塞。
藁城历史上有许多重要的文化遗产和名胜古迹。其中最具代表性的是藁城古堡。藁城古堡修建于明代，是一座古老而庞大的城堡建筑，也是河北省保存最完整的古代城堡之一。藁城古堡的建筑风格独特，结构严谨，保存了大量明代建筑的特点和风貌，被誉为明代北方古建筑艺术的活化石。
藁城还有一处重要的文化景点是神粮庙，始建于唐代。神粮庙是藁城人民供奉粮食之神的地方，也是举行年节庆典和祭祀仪式的场所。庙内有许多古老的建筑，包括牌坊、殿堂和祭祀用的器物，展示了中国传统宗教信仰的风貌。
藁城还有其他一些历史文化景点，如石家庄延庆寺、西山古佛寺等。这些古迹和景点都体现了藁城丰富的历史积淀和独特的文化价值。
藁城的经济以农业为主，盛产小麦、玉米、水果等农产品。同时，藁城还发展了一些工业部门，包括纺织、化工、机械制造等。近年来，藁城在加大农业结构调整、推动农村产业升级等方面取得了一定成绩，实现了农业与工业的协调发展。
藁城是一个具有浓厚文化氛围和独特风格的城市。当地人民崇尚传统价值观念，重视家庭纽带和社区关系。藁城的美食以传统农家菜为主，口味地道，让人回味无穷。
在河北藁城居住的好处
1、优美的自然环境：藁城地处河北省，拥有优美的自然风光。这里有丰富的山川、湖泊和田园风光，可以提供清新的空气和宜人的气候。居住在这样的环境中，可以享受到大自然的美好，呼吸到清新的空气，有助于身心健康。
2、传统文化氛围：藁城历史悠久，具有深厚的传统文化底蕴。在这里可以感受到浓厚的传统文化氛围，如民俗风情、传统节日庆祝等。这对于喜爱传统文化、追求传统价值观的人来说，是一种宝贵的体验和机会。
二、这个字怎么读
藁
gǎo〈名〉
藁城 ：gǎochéng地名，在河北省，县级市。
(1)
同“稾(稿)”。禾秆 [stalk]
儿馁嗔郎罢,妻寒望稾砧。――宋·唐庚《自笑》
(2)
又如:藁砧(稻草与砧板,古代行刑时的用具);藁人(用草扎成的人形);藁秸(稻、麦等的秆子)
(3)
同“稾(稿)”。稿子,草稿 [draft]。如:藁草(草稿)
藁
gǎo
〈形〉
同“稾(槁)”。干枯 [dried up]。如:藁草(干草)
藁本
gǎoběn
[Chinese ligusticum] 一种多年生草本植物(Ligusticum sinense),有中空而直立的茎,羽状复叶,小叶卵形,花白色,根状茎呈不规则块状。根和根状茎入中药,有散风寒、止痛等作用
揭车衡兰,稾本射干。――宋·司马相如《子虚赋》、《集解》引郭璞注:“稾本,稾茇;射干,十月生,皆香草。
藁
gǎo ㄍㄠˇ
〔～木〕多年生草本植物，茎直立中空，根可入药。亦称“西芎”、“抚芎”。
郑码：ESLF，U：85C1，GBK：DEBB
笔画数：17，部首：艹，笔顺编号：12241251252511234
南宋的一个“藁”字
南宋末期的文天祥，是一个传奇式的人物，也是一个豪杰式的知识分子。《宋史》记载，文天祥“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长，顾盼烨然。”“皙”就是肤色白嫩，“顾盼烨然”，指的是眼睛，回眸一看，光彩有神。
这样的美男子，在那一个时代，说不上“妻妾成群”，也称得上是美女绕身了。确实，《宋史》也是这么写的：文天祥“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”。“平生自奉甚厚”，说的是文天祥很懂得生活，“声伎满前”说的就是能歌善舞的美女。但这一切，从文天祥的一生来看，是一种愤世嫉俗，是在不得志下的自娱。一旦国家有难，四岁的恭帝诏告“天下勤王”，文天祥马上驱散了声伎，变卖了家财，招兵买马，与“郡中豪杰并结溪峒蛮”，连汉族带苗族共一万多人马，来到了杭州，最终成就了一段“取留丹心照汗青”的光辉人生。
其实，文天祥的才能早已得到了恭帝的爷爷理宗的赏识。帝制时代，一个基层的书生，能得到皇帝的廷试对策，由此提拔，也是科举制度好的一面。尤其南宋，在擢用人才方面，很有可取之处。文天祥当时上了凤凰山皇城的集英殿上，对策的题目是“法天不息”，《宋史》对此赞誉仅仅十一个字：“其言万余不为藁（gǎo），一挥而成”。
这“一挥而成”不是指文章，说的是殿试时答辩的语言：“其言万余不为藁”。“藁”是什么？按《康熙字典》的说法，是满山遍野一种理不清的乱草。杭州人说“搞七搞八”，其实就是这一个“藁（gǎo）”字。大概当时的南宋朝廷中说“藁”话的人实在太多，这也是理宗总要昏昏欲睡的缘故。文天祥说了洋洋万言，却头头是道，一点都不“藁”，理宗大奇。可惜，文天祥太倒霉，处在乱世不说，谋事还正在奸臣当道的年头：先是丁大全，后是贾似道。
“藁”这个字后来也作为“草稿”的“稿”字，本意也是一种欲理且乱的样子。但更多的时候，还是作为“乱七八糟”的本意，出现在宋明时期的市井俚语中。譬如《警世通言》第二十五卷“桂员外途穷忏悔”，说的是桂某当年潦倒，在苏州给一位施员外打工，施员外见桂某可怜，馈赠三百两银子助他还债，并收留成家。某日，桂某在施家后花园劳作，掘得几千两施家祖上的窖藏白银。桂某找了一个借口，离开了施员外，举家迁到绍兴，成了远近闻名的桂大富人。
十几年过去，施员外去世，施家孤儿寡母因疏于理财，家境逐渐衰败。施夫人和儿子去了绍兴，本想投奔发了家的桂某。没料到桂某忘恩负义，“自见了施小官人之后，却也腹中打藁”，左思右想，怎么才能打发施家母子？
桂某“腹中打藁”的“藁”，就是七上八下，综错复杂的“乱”。六百年前冯梦龙所写的“三言”，几乎是以口语入书，原汁原味地保存了当时的市井俚语。这也可以看出，“藁”的本意作为口语，在当时依然存在，但作为书面语，已经极少用了。至少，在吴越地区是这样的。
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