几希的意思为：相差甚微；极少。引证解释：《孟子·离娄下》：“人之所以异於禽兽者几希。”赵岐注：“几希，无几也。”宋苏轼《拟进士对御试策》：“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异於操刀而杀人者几希矣。
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文章目录：
一、几希是什么意思
几希的意思为：相差甚微；极少。
引证解释：
《孟子·离娄下》：“人之所以异於禽兽者几希。”
赵岐注：“几希，无几也。”
宋苏轼《拟进士对御试策》：“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异於操刀而杀人者几希矣。”
《高子遗书·语》：“离却生，无处见性。而孟子所谓性，与告子所谓性，所争只在几希。”
几希造句：
1、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
2、“几希”!也只是蒙着眼，整天儿在屋里绕弯儿，日行千里，足不出户而已。
3、此法须要记清，一片总是手随身，身随臀，臀随大腿，大腿随膝尖，膝尖随脚，一片而抵入，不可视此图是几希。
二、几希什么意思
问题一：人之所以异于禽兽几希是什么意思 几希在这里是：微小，细微的意思。
几希 jīxī：不多,一丁点几
几 jī〈形〉会意。从戌。戌,兵守也。本义:细微,隐微)
”几,微也,殆也“《说文》
”几者,动之微,吉之先见者也“《易・系辞》传
《孟子・离娄下》：“人之所以异於禽兽者几希。” 赵岐 注：“几希，无几也。”
宋 苏轼《拟进士对御试策》：“则是未能察脉而欲试 华佗 之方，其异於操刀而杀人者几希矣。”
《高子遗书・语》：“离却生，无处见性。而 孟子 所谓性，与 告子 所谓性，所争只在几希。”
问题二：人之所以异于禽兽者几希。中的“所以”是什么意思？？ 此句出于《孟子》“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。孟子这句话的意思是说人和动物的差别就这么一点点，并没有太多。“之所以”是古代汉语的一个凝固结构。现在已经发展成为现代汉语的一个连词 ,“……之所以……，是名词性偏正短语，是句式中的主语部分。“之所以”渣慎兄没有实意。它是连词，用于引入后者，并与之比较。
问题三：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之是什么意思？ 人和禽兽的差异就那么一点儿（即仁义），普通人抛弃它，君子保存它。 这句话的意思，大概就是说，人没有了仁义之心，就跟禽兽一样了。
问题四如袭：“大度之心 女子几希”什么意思 在世人眼中，女子就是“头发长、见识短”，多是小心眼。
“大度”，对男人已属不易，何况女子，就更稀少了。
问题五：人之所以异于禽兽者几希 出处，原文，释义。 出处：《孟子 离娄下 》原文：离娄下・第十九章 孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。「舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。」释义：孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。
问题六：人之所以异于禽兽者几希.中的“所以”是什么意思 是两个单字词，正常语序为“人以之所异于禽兽者几希”，否定句式所以局部倒装
原文中“所以”的意思就是（人）用来（凭借）（从而）区别于禽兽的行为并没有多少
即所是表示因果关系的连词，翻译成所以、因而、从而都可以
以是表示被动关系的动词，翻译成用来依靠或者凭借都可以
问题七：感而后动者,几希.动而持之者,几何?意思是什么? 原文：
感而后动者,几希.动而持之者,几何?
译文：
有了感受而后行动的人，实在不多；行动之后能够坚持的，又有多少呢？
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问题八：名教罪人是什么意思? “明教罪人”吧，可能，倚天屠龙记看多了。。。。开玩笑的，下面是正题，出自历史有名的文字狱事件。 雍正文字狱 康熙晚年，诸皇子为夺取太子之位展开了激烈的斗争。废太子孝脊允礻乃谋求复位，皇八子允（礻四共）野心勃勃，皇十四子允礻题和皇三子允祉也在觊觎，但是都枉费心机。工于心计的皇四子允诺礻真用两面派的手法麻痹对手，取悦父皇，暗中培植势力，收买人心，终于挫败诸兄弟，于欢圣祖宾天后登上了帝座。 雍正帝在位十三年，用人重吏才，轻文士，行政以革除积弊、整顿吏治为首务，大权独揽，事必躬亲，刑法严峻，心谋刻深，其人其治具有鲜明的个性和独特的风格。 在文字狱方面，雍正帝的指导思想是借助文字狱整肃朝廷风纪，戒毖风俗人心。雍正一朝历时虽短，文字狱却很频繁，重大案件前后相望。雍正帝以其特有的敏感和深刻的用心，几乎对每一宗案件前后都极尽必踪指示、别出心裁之能事，从而在文祸历史上创造了为可磨灭的“业绩”。 （一）与惩戒朋党有关的案件 1、汪景祺与钱名世案 汪景祺、钱名世是雍正文字狱卒的第一批受害者。他们的是得祸出于同一原因，即投献文字攀附年羹尧。 年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才，征点战四川、青海、 *** 等到地（当时川藏一带有叛乱），功勋卓著，康熙末年授定西将军、兼理川陕总督。他一向依附雍亲王允礻真，妹妹是允礻真的侧福晋（副王妃）。允礻真继位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公，终因恃功骄纵、目无王法而失宠。雍正帝觉得留下他是条祸根，决计杀一儆百，于是一连串的打击相继出台。 雍正三年（1725年）二月，天象出现“日月合璧，五星联珠”的奇观，臣僚上表称贺。身为川陕总督的年羹尧也依例献表。雍帝从他的表文中找出两条毛病：一、字体潦草；二、成语“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”①。“朝乾夕惕”出自《易经・乾卦》卦词：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是终日勒慎，写作“夕惕朝乾”意思不变。年羹尧贺表用这们变换词序的成语颂扬皇帝，雍正帝却认为“年羹尧自恃己功，显露不臣之迹，其乖谬之处，断非无心”（三月二十三日甚一日谕）。群臣闻风而动，发起了对年羹尧的围攻。同年四月，年羹尧调为杭州将军；六月，削太保，剥夺一等公；七月，黜为闲散旗员；九月，下刑部狱；十二月，议政王大臣劾年羹尧犯九十二条大罪，雍正帝令年羹尧自裁，家产籍没，亲族、同党或斩或流或贬，一大批人受到清洗、处罚。这就是著名的年羹尧案。 年羹尧死后七天，汪景祺斩首示众。 汪景祺是浙江钱塘（今杭州）人，原名日祺，字无已，号星堂。他潦倒文场近四十年，虽然中了举人，总与富贵无缘。雍正初年，他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上同年羹尧的心腹。汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧，做了年羹尧的临时幕客。汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷，献年羹尧收藏。年羹尧得罪抄家，《随笔》被缴进宫中。雍正帝读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱，至于此极！惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。” 《读书堂西征随笔》原本久佚。据民国间故宫博物院刊印的残本，内有《上抚远大将军年公书》一篇，文内极尽谀颂，至称年羹尧为“宇宙第一伟人”。又有《功臣不可为》一条，把历史上“狡兔死，走狗烹”的现象归罪于最高统治者。作者写道： 彼夫猜忌之主，其才本庸，而其意复怯。当贼寇昌炽时，望烽火则魂惊，见军书则股栗。忽有奇才异能这臣起而戡定群凶，宁谧四海，捷书一奏，喜出非常，七宝庄严之殊礼宠遇之。迟之既久，则转念曰：敌人如此其横肆，兵事如此其周章，而此臣竟翦灭之，万一晋阳之甲兴，谁复能捍御者？于是而疑心生矣； 既而阅所上纪功册，某处斩首几十万，某处拓地几千......>>
到此，以上就是美滋味百科小编对于几希的问题就介绍到这了，希望介绍关于几希的2点解答对大家有用。
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