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信的来历
书信起源。
先人靠结绳记数，今天打了几头猎物，谁分多 少，系几个疙瘩，怕忘了，那是留给自己的“书信”。慢慢的，便有了数字的 概念。走到哪个山头，这里猎物很多，便在山崖上画上几群牲口，告知同族这 里可以狩猎。这是形象的书信。 从女娲抟土造人、精卫炼石补天到黄帝大战蚩尤、大禹疏浚洪水，这是古 人关于万物起源、人类发展、社会形态演变的书信。以后随着生产力的发展， 随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。人们在占卜之 后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道 吉日，能不能做什么？”的书信。到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把 历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代， 或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而 留下的书信。春秋战国，人们把书信写在竹简上，先是用绳扎，再用封泥封， 之后又在封泥上盖上印章，大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的 防伪保密就显得极为重要，这也是我国防伪技术的源起吧。 东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供 了便利条件。无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情 达意的重要手段。但那时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎 去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游 鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，图的是一个快字。随着 实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。那时的 驿站信使都是官方的，因为皇帝要延伸皇权，下达政令。往往是一道圣旨，便 是快马接力，昼夜兼程。唐太宗的爱妃杨玉环喜食荔枝。皇帝便命令通过机要 交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要 通信渠道吃到了新鲜的荔枝，但那时信使和驿站的主要功用还是传输信息。从 有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。书信也就成为延续几 千年文明史、传承文化、促进经济社会发展的重要载体。早在文字产生以前，人们就有“书信”来往了。当时采用的是结绳、刻符等方式。根据考古发现，西安半坡遗址出土的彩陶器上已有刻划符号。我国苗族人，也用过刻符。方亨咸《苗俗纪闻》说：“俗无文契，凡称货交易，刻木为信，未尝有渝者”。
到了春秋战国时期，出现了书信这一文体，那时称为“书”。因为那时列国纷争，政务日繁，为了互通信息，商洽事务，促使了这一文体的形成和发展。刘勰在《文心雕龙·书记》中说：“三代政瑕，书介弥盛：绕朝增士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。”
作为书信意义的“函”，最早见于《三国志·魏书·刘晔专》注引《傅子》：“每有疑事，辄以函文晔。”作为书信意义的“信”，最早见于唐代元缜《书乐天纸》诗：“半封京信半题诗”。
书信在过去还有别的称，这是根据所书写的载体而定的。比如书信写在竹片上就称“简”，写在小竹片上就叫“笺”，写在木板上的就叫“牍”，写在小木板上的就叫“札”，写在白绢上的就叫“素”。如“长跪读素书，书中竟如何”。所谓“尺牍”、“尺素”，就是因为写信用的木板和白绢通常都是一尺左右的缘故。
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